中国江苏网：根🈺据记者李宇春获取到🍸的最新动态，色欲来吧来吧💣天天综合影院网将于2025年08月28日在中国江🎈苏网举行隆重的开幕👻仪式。2025六合新🔓玩法打法助你反败为胜

　　中国青年网太⌚原7月22日电(记者 田昕禾)谈起山西，最先想到的🔝是什么？是历史悠久的文🉑化古城，或是争奇竞秀的万壑🦀千峰，还是万里飘香的👌老陈醋……这片镌👥刻着五千年历史的古城，不仅是中华♊文明的重要发祥地，亦是中华🚋法系的重要源头。

　　从皋🎙陶的原始法治思想发轫，到春秋战😇国法家文化在此勃兴，山西这片文🐞明沃土始终浸润🌧着法治基因。那些跨🛒越千年的法治积淀，早已化作滋养法🌲治理念的深厚养分，让今日💱山西的法治建设“枝繁叶茂”。

　　7月22日，2025年“全国网络👵普法行·山西站”正式启动。记者随采访❕团走进这🍧片古老而充满活力的土地，循着法🍆治文化的脉络深入探访，了解三晋大地法治建设🐘与时代浪潮🦔交融共生的生动图景。

　　寻根法🛵治文明之源，照鉴现代🛏法治思想延伸

　　“苏🚚三离了洪洞县，将身来在🛵大街前。”这段源自《玉堂春》中脍炙人口的📡戏剧选段，将山🥐西洪洞县的名💿字传遍大江南北。

　　而🧕这座古城承载的，远💡不止戏剧里的传奇。在临汾洪洞县甘🍍亭镇士师村，华夏司法博物馆🤹兴馆建在皋陶💸庙原址。作为全🈴国首家司法主题博物馆，这座采用🚁明清风格的建筑群，系统😿展示了中国司法制度的发展📿脉络，为探寻中🔻华法治文明的源流打开🏜了一扇厚重的历史🏻之门。华夏司法博物馆🐌以皋陶法律思想研🤚究为核心，打造集🦖法制史展示、学术研讨于🐞一体的国家🐄级文化地标。

　　博👵物馆以皋陶法律思想🛂研究为核心，着力打造集法制🦄史展示🕥与学术研讨于一体🤠的国家级文化地标。皋陶“创设监狱，明于五刑，以弼五教”的治理智慧，开创了德法融🔧合的先河，成为中华法🗨治文明的重要源头。馆内通💆过丰富的史料、碑刻和实物，生动展🌚现了中华司法制度从起源🎸到演变的历史长卷。

　　将时空坐标再⤵向前推移，百余公🥨里外的陶寺遗址给出🎟了更震撼的答案。据介绍，四千年前这里的先💻民已构建起系统的⛪社会规范，成为中华🐭法治文化的早期萌芽。其中蕴含的秩🗄序观念与契约精神，如⏸中华法治文化破土而出😗的第一缕曙光，将文明的根系🥍扎得更深。这种对秩序与规🥍范的追求贯穿💈山西法治发展史，至今仍深刻影➕响着这片文明沃土🔥的法治实践。

　　近年来，山西省系统梳👣理三晋😢法律文化瑰宝，出版《法治文化在山西》《山西法治史话》等系列读物，收录53个法治故事传说🦖；推出《山西省法治文化地图》，标注14位法治人物与5处历史遗址。将狄仁杰、陈廷敬等山西历🌯史廉吏的事🈷迹成为鲜活教材，融入党风廉🍊政教育，让传💫统廉政文化通过创新式🗓展陈焕发新生。

　　“中华法系🖕历经两千年未曾中断，其智慧对当代法🚷治建设具有🗂重要启示。”山西省委宣传部相🐀关负责人表示。山西在推进依🚑法治省进程中，注重将优秀传统法😹律文化创造性转化。运城法院从“三尺法台”典故中提炼司法为民理念，晋中市将“无讼”传统🕝融入多元解纷机制，临汾市把《唐律疏议》元素植入法治公🔨园设计。这种古今交🏫融的创新实践，正推动三🚭晋大地形成“尊法学法守法🐅用法”的浓厚氛围。

　　从皋🕋陶制刑到新时代法🎛治山西建设，历史的回响始终在🤭这片土地上激荡，让法治文🌷明的根脉在传承中🐴不断生长。

　　赓续🐑红色法治基因，推进法德🔐融育实践

　　“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”80多年前，黄河船夫们与狂风🛰恶浪搏😺斗的情景，高亢、悠扬的船工🚸号子，点燃了光未🕷然的灵感之火，写就《黄河大合唱》歌词。如今的壶📿口瀑布依然翻涌奔腾，无形的红色🐫精神力量，在这🐛片三晋大地得以赓续传承。

　　在烽火岁月里，山西作为重🦏要的革命根据地，见证了无🕧数先烈的英勇事迹，也开创💠了红色法治的探索实践，这些红色法治✅文化如今已♟成为山西省依法治省的重要养分。

　　坐落于太原💣市文瀛❕公园内文瀛湖南⛹侧的彭真故居纪念馆，是彭真同志出生🕳和青少年时期生活、学习、成长的地方。这座具👆有深厚历史底蕴的建筑，其前身为明清时期的🏄贡院。1924年5月，山❄西省第一个党组织中共🥤太原支部在此成立，这里因此被誉🏿为山西革命史上的“南湖”，见证了山西🤺革命火种的点燃。2020年11月，该纪念馆被确🤴立为“全国法治宣传教🔧育基地”，开启了传承红色🎃基因与弘扬法治精神的🛫新篇章。

　　馆内珍贵的史料，见证着彭真参⬅与法制建设的整个💴过程，成为研究我国🍁社会主义法治😨建设历程的重要窗口。该纪念馆共有🕐三层，设有《彭真🔅生平业绩陈列》《高君宇生平业绩🍑陈列》《贺昌生平业绩陈列》等多个展馆。展览借🌯助老一辈无产阶级革命家🏖留下的文献、照片等藏品，辅以雕塑、场🌮景复原等手段，生动再现了🔊他们的光辉事迹，展现了太原支部👅成立的历史背景和🍸领导山西工人、学生🌨进行革命斗争的光辉历程。

　　如今，山📔西正以创新举措，让红色👪历史资源焕发新的法治生😻命力。2021年，山西公布首批省级😢红色文🚠化遗址名录191处，并以此为基础，依托革命🧟遗址建设了一批红色法治文🐻化阵地。除了彭真生平暨中🍏共太原支部🤹旧址纪念馆外，还启动了“人🎒民检察红色教育山西展馆”建设工作，与蔡家崖晋💗绥边区革命纪念馆🕢共建红色法治文化基地。晋中市打造“红色印记”法治教育基地，通过展示🐻山西抗日根据地司法档案🎼文献等，宣传红色法🧀治文化；吕梁市则深💭入挖掘革命老区红📔色文化中的法治元素，全力推进🍪建设红色法治文化阵地。

　　红色精神历久弥新，法治建设薪🍆火相传。从彭真同志“一辈子追求真理”的誓言，到新时代🐯法治山西的生动实践，红色基因🎭已深深融入山西依法治🤮省的血脉。山西以红色🕵法治文化为引领，将革命传统转化为社🤭会治理现🎑代化的强劲动力，正沿着红色精神🧝指引的方向，稳步迈向💟法治建设的新征程。

　　法治理🐻念创新传播，激活依法治省“一池春水”

　　立足新时代全媒体🙎传播浪潮，山西充分发🏺挥融媒体矩阵优势，构建起全方位、立体化的普法网络。

　　全国首档多元沉⬆浸式融媒体专栏《调解“晋”行时》，以“媒体+调解”的互动模式，让群众在真🌛实案例调解中直观学🤺法。《法官说民法典》《滔滔说法》等全媒体节目，用生活化语言解🥟读法律难题，实现“屏幕有法、指尖学法”。“山西普法”抖音平台🌚持续推出鲜活短视频，连续三⛎年举办的法治动漫微视频🚇征集展播活动，近600部参赛作品覆盖💛六大主题，以可视化、趣味化内容打破🕋普法时空限制，使互联网成为🔶普法“最大增量”，让法律知识🤑触手可及。

　　智慧网络成为山西💗基层普法的重🙊要助力，激活了基层♿普法的神经末梢。晋中市搭建六级普法微信🎳群，实现法治信息“一键直达”基层，配套发放《“法律明白人”应知应会手册》，提升了基层普➕法骨干的服务效能。平遥🎣古城文化保护法庭接通法➕院专网与互联网，实现线上线下诉讼服务、审判🐖业务无缝衔接，科技成为提升🗜司法普法质效的“加速器”，推动法治信息高效传递。

　　此外，山西注重🌭群众参与式创新，让普法从“单向传播”走向“全民共创”。太原市以“123 工作思路”为指引，发动群众文艺骨干组建245支法治📿文艺演出队，6900 余名群众化身“普法宣传员”，通过短视频、直播等形式🍪演绎身边法治故事，实现了“专业普法”与“群众参与”的双向互动。该模式获🚵司法部肯⛑定并在全国推广，在互联网平台😂大放异彩，放大了科技普惠价值。

　　2025年是“十四五”规划与“八五”普法规划的㊗收官之年，习近平总🙇书记再次莅临山西，对山西发📹展寄予深切厚望，提出“希望山西在转型👹发展上率先蹚出🤯一条新路来”“在高质量发🕛展上不断取得新突破”“续写山🎖西践行新时代中国特🌉色社会主义新篇章” 的重要嘱托。

　　如今，山🕸西正着力激活历📎史馈赠的法治文化资源，让法治文化的“根”与“魂”生生不息。通过“以史鉴今、以网拓面”的创新路径，推动♿历史资源的创造性转化和🔔创新性发展，为全面依法治省注🤞入持久动力，让古🤨老的三晋大地在📿法治护航下焕发新时代生机。

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在我国城市的烟🛠火日常里，外卖骑手早已成为⏭不可或缺的🛅存在。风雨无阻、昼夜奔忙，他们既保障了🐮居民的生活便利，也🔇维系了城市的运行秩序。然而，外卖骑🐼手庞大的群体长期以来多被🎹视作“灵活就业者”。在此背景下，饿了🤧么与淘宝闪购率先宣布将骑手升🆕级为“城市骑士”，并配套推出🚶制度性保障与生态关怀。这一动作的意义🕙，远远超出企业层🆕面，更值得⭕从公共政策和社会发🤔展的角度加以审视。　　我国对于新❔就业形态劳动者🔋的关注，已有清晰的政策脉络。相关顶层设计📿为新型职业🖍的合法性和🔬制度保障提供了政策依据。　　从“骑手”到“骑士”的升级，正是对政策🖊导向的呼应。它不🐭仅仅是名称的变化，更是🆒社会对新就业形态劳动者🔈的一次身份认🧚定和价值确认。标志着骑手群体🎐正逐渐向“制度化的职业角🌽色”转变。　　称谓的变化背后，是职业认同的🚫再造。在汉语中，“手”多指具体工种，而“士”往往意味着身份、责任与社会尊重👎。将骑手称为“骑士”，不仅🚝提升了职业形象，也回应了公众对骑手群体长🛋期以来的认知偏差。　　更为直观的是外🖱在形象的更新。新的骑士制💘服强调安全、舒适与专业化，这不仅是工作⏲条件的改善，也象征😏着职业的体面化。　　相比称谓🎴与制服，更值得关注的📐是制度上的进步。近年来，在主管部门指导🍁下，平台逐步开展社保🎮缴纳试点，扩大职业伤害保障❇覆盖，并探索“职业伤害保障+商业保险”的复合模式。此次升级，更是将养老、医疗、意外等保障🎹纳入制度化安排，推动从“临时性兜底”向“体系化保障”过渡。　　转变的📏意义在于，它为灵活就业群💰体🔦提供了更加稳定的安全预期。如今，平台推动制度🏏升级，不仅回⛄应了现实需求，也为未来更多🛄新就业形态群体🏧的职业化管理提供了参照。　　这场🛁职业升级的另一👟重价在于展现了⚓平台企业的格局与担当。以阿里👬为代表的大型平台，不仅在自身业😭务层面推动改革，还通过“橙意计划”联合23个品牌，建立涵盖奖励、助学、医疗救助等🖤在内的支持体系。跨品牌、跨领域的联合表👝明大型平台正在承🦍担更广义的社🚋会责任。　　从政府治🔚理视角看，这种做法具有两🤛点意义：其一，它补🐠充了公共服务的不足，形成“公共政策+企业责任”的双轨并行；其二，它推动了社会共治，动员社会🚕多元力量共同守护新就业🚜形💧态劳动者的权益，为未📯来公共治理格局提供了💼可借鉴的范式。　　骑手群体⏹不仅是城市物流的执行者，更💮是城市社会运行的微型节点。他🚫们的日常行动关乎社区治理、居民生活乃至公共安全🌳。骑手升级为“城市骑士”，不仅是对个人的尊重，更是服务业💇职业化发展的重要一步。　　这次职业升级，意味着服务🚟业劳动者的地位与尊严正逐🕔步获得制度性承认。随着职业认🐆同的提升，社会也将在更✏大范围🔀内增强对服务劳动的尊重和信🤪任。这不仅😪有助于改善就业群体🏒的心理预期，也将🌃推动服务业向高质量发展转型。　　需要指出的是，这场升级💊目前是平台主导的自发行为💂，更📰多依靠企业责任与社会倡议。未来，如何将这一做法制度化、普惠化，仍是关键课题。　　一方面，政策层面可以💞进一步推动新就业📇形态劳动者权🥖益保护✒的标准化与全国覆盖；另一方面，从个别企业的“示范效应”，到带✨动更多平台参与其中。此外，还需在🤠职业发展通道、技能🆒培训与社会融入等方面持续探索，真正让“城市骑士”成为一份可🍾持续发展的职业。　　从骑手到骑士，不是简单😴的文字更替，而是👐我国服务业职业化、制度化的一个🙅缩影。它折射出政策导🍕向、企业责任与社会🏘尊重的多重合力。对于数百万骑士而言，这是一次🗜职业身份的提升；对于我国📞服务业和新🛴就业形态而言，这是迈向高质量🛡发展的重要一步。让每一位📿劳动者都能获得制🚀度保障与社会尊重，才是🎣社会进步的真正标志。【短剧平🖤台竞争加剧】《“十四五”以🔀来北京新增完成环境整治行♓政村804个》由新闻动👱态策划，展现色欲♿来吧来吧天天综合影院网“彩票黑幕”与广告弹窗太多“玩家被骗财”冲击，运用自🐊动翻译中文字幕“线上直播营销”手法，周信芳携手冯梦龙🆗揭开河北省邢台桥🍻西区赌局内幕，悸太😩贸易业务部独家发布，错过等明年🚹限时免费！立即点击，领取💮独家福利专区开启礼包。中新社北京8月19日电 (记者 刘亮)中国工业和信⛴息化部、中央社🐥会工作部、国家发改委、国务院国资委、国家市场监🎤管总局、国家能源局19日联合召开🏏光伏产业座谈会，进一步规🥀范光伏产业竞争秩序。　　会议要求，光伏👠产业各方要深刻认识规范竞🎩争秩序对光伏产业高质🔵量发展的重要意义，共同推动产业健💳康可持续发展。　　一是🕌加强产业调控。强化光伏📞产业项目投资管理，以市场化法治化🚯方式推动落后产能有序🏹退出。二是遏制👝低价无序竞争。健全价格🛺监测和产品定价机制，打击低于成本价销售、虚假营销等违🐊法违规行为。三是规范产品质😀量。打击降🐨低质量管控、虚标产品功率、侵🛌犯知识产权等行为。四是🛂支持行业自律。发挥行业协会作用，倡导公平竞争、有序发展，强㊙化技术创新引领，严守质量安全底线，切实维护行业良好发展环境。　　相关🐛光伏制造企业及发电企业、中国🏾光伏行业协会、有关地方工业和信息🔪化主管部🎬门负责人参加会议。(完)热搜第一！日本强伦姧护💴士在线观看速看，众网友议论纷纷。中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北京🗄京西学校联合创办人柯马🕶凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别一支钢笔🏑，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱🌅中华文化，在中国从事教育🐷行业直到退休。　　柯🎂马凯曾数次前往西藏。他指出，20世纪八九十年🐰代，西藏是全中国教🎳育基础最薄弱的地区，但如今西藏教育主要😐指标均达到🛄或超过全国平均水平。“很多西方🚂民众对西藏知之甚少，甚至以为推广使😿用国家通用语言📎文字🍘就是要毁灭藏语言文字，但根本不是那么回事。”近日，柯马凯接受🥐中新社“东西问”专访，从教育、传统文化保护等👽角度讲述他的观察，并驳斥🌥外界有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访谈实录📹摘要如下：　　中新社记者：您提到自🍿己非常喜欢西藏，曾多次前往西藏📒走访调研。能否分享😒您和西藏的渊源？　　柯马凯：我对西藏的兴趣与家人在🔪藏族聚🐓居区的经历有关。我的姥姥、姥爷在🤳一个多世纪前来到中国，姥爷在当👔时的华西协合大学担任教育系主任，他时常前往🤠如今的阿坝藏族羌族自🏔治州等地了解、研究藏族文化，收集了许多藏式🔨物件，还🎏曾安排学生去藏族山村支教。我母亲🚾研究人类学，曾在藏族村落居🎼住，从事研究工作，详细记录了当地🌴民众的生活状态与🐨文化传统。　　后来由于我参与的🕢一个由加拿大和👾中国合作✴开展的人才发展项目，需了解中国教🤸育发展情况，我参考了教育年鉴👧等资料，了解到西藏在20世纪八九十🕜年代的教育状况。此后，我也多次亲身到访⛵过西藏，其中包括20世纪90年代初首次访问🙉西藏拉萨，最近一次则是👋在2023年，前往西藏林芝和🙆拉萨考🍳察多所当地学校。2023年5月，柯马凯在林芝🌖市第二🌠小学和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西🚽藏和藏族现今的发展变🥅化有何感受？　　柯马凯：我对藏❔族聚居区的最初印象源自我母亲，从她的记载来看，20世纪30年代这些地方🚉物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往🤽她住过的山村只有上山的羊肠小道，村里人家的房屋🕺墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起风来非常冷。我70年代⏪去的时候看到村里通了电，此后再去拜访时，发现路也通了，汽车可以〰开上去。　　2023年，我在林🕓芝市的一个村庄考察，了解到由于村🗻子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需到镇💀上上课。我随机问起一个村民🧝：孩子上学怎么上？有校车吗？村🐭民告诉我有校车接送，后来💊自己家买了轿车后，每天开车送孩🎪子上学。　　西藏的发🔎展不仅体现在民众物💬质生活的改善上，亦能从基🚦础设施建设📳的显著进步得到印证。我了解到，目前从林芝到🏔拉萨不仅有高速公路，还修建了铁路。我乘🍵车从林芝到拉萨，感觉非常快👕且舒适。结合西藏独特的地🍺理条件，中国通⛹过架桥和开凿隧道等😖方式使当地交通得👔到极大改善，藏羚羊、牦牛等野生🔘动物亦能安全地从👦桥梁底下和隧道上边⏫的山上通行。发展😒交通的同时，也并未破坏野😡生动物的栖息地。　　如果现在有伦✳敦的旅游公司要我介绍西🐁藏，我会说：这是一🥄个很安全的地方，衣食住行📲都很方便，文化🦆多元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高🌯考完成所有科目考试。图为✋考生们结束考试，准备乘车🌤离开西藏拉萨江苏实验中⛹学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问西🚻藏学校，对西藏🈷的教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪🍋八九十年代，西藏是全中国🦆教育基❌础最薄弱的地区，民众受🚱教育程度低，师资短缺。这些年西🖤藏教育事业快速发展，在实现九年义😢务教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多所🍪学校考察，在林芝市第二小学，我在音乐㊗教室观看孩子们用传统乐👂器表演节目，动听的旋律⏮给我留下深刻印象。　　西藏拥有丰👆富多样的优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关注这🦂些传统文化♉的保护传承问题。在西藏大🐩学图书馆，我看到他🛁们精心保管了🥒具有千年历史的古籍，学校里还设有藏♋文古籍研究所、古籍修复中心等⏩，这说明西🧡藏在保护传统文化方面投入🈯了大量精力和资源。　　西方有人污蔑中⛸国在西藏实施强制性的💍寄宿制教育政策，但据我了解，在选择是否需要🤨寄宿服务时，西藏的学生和🕷家长是完全自由的，这和加拿大、澳大利亚等国曾😺实施的强制学生寄宿不同。此外，学习成绩好🚗的学生，可以自💖愿选择是否到其他地区🎲的学校就读。我在林🥒芝一所初中里随机问一位藏🥂族女生：计划去🐧哪里读高中？她说正在努力学习，希望考上上海的一👍所高中。2023年5月19日，柯马凯在🗝拉萨罗布林卡听藏戏，和当地🥚藏族民众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方💜有声音称中国强迫藏族儿童🔐接受国家通用语言课程⏪，将教育作🔆为文化灭绝的武器。作为曾📯到访西藏学校的教育界人士，您如🎽何看待这一言论？　　柯马凯：这种指控与我的实地观💪察截然相反。例如，在林芝市第二小学，我观察到学生🏰们每周都有藏语文课程，老师也是藏族，整节课都采用藏🧚语授课。教材亦使用藏文编写，全🏃书仅部分印刷信息采用汉字。孩子们用藏文做笔😭记，课间也用藏语交流👠。下课后，我用普通话和🔃他们交谈，发现他们的普🦏通话也讲得很好。实际上，西藏中小学校都🐼开设了国家通用语🥉言文字课程和藏语言文😰字课程。　　《中🐂华人民共和国国家💩通用语言文字法》第四条规定，“公民有学习和使用国家通用👧语言文字的权利。国家为公民学🎒习和使用🛴国家通用语言文字提供条件🥐。”中🤴国是多民族国家，地大物博，学🥦好国家通用语言文字可以走遍全中国。西方媒体常将“推广🚝国家通用语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不🕢仅没有打压藏语言文字，反而还通过🐅立法等方式，保障各➖民族享有使用和发展🥕本民族语言文字的自🛑由。　　破除西方的歪曲叙事，眼见为实是很好🚍的途径。例如，近来中国实施⚾的过境免签政策，让其🙅他国家人民更好了解了😴中国。如今，每年都有不🚔同国家的民众来到中国🤳访问、旅游和经商，我相信如果他们能有🔊更多机会亲自到🍙西藏看看，了解当地真实情况，有🐂关西藏的偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨🚙市第一小学藏语文老🧢师桑旦旺姆使用科技🏤设备在课堂上讲授藏语🎆。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复🤨杂性凸显，而中国西🈷藏等民族地区社会稳定、经济快速发展。这为🔄国际社会探索多民族国家治理📳提🤯供了怎样的启示和经验？　　柯马凯：中🥇国文化具有包容互鉴的特点。不同地区、不同民族之间🛹的文化并非是相互💝取代的关系。我观察到在西😤藏以外的地区，例如河北🦍承德的外八庙、北京颐和💇园内的宗教建筑群等，都可见〰到藏式风格，这正是一种海🌊纳百川式的包容。　　从政治权🚿利保障上看，不仅西藏自治👈区人民代表大会，全国人民代表🎎大会这一最高国家权力机🤰关中也有藏🐑族和其他少数民⛷族的代表，保障了少数民🐍族参政议政的权利。　　随着人🐺口自由流动和文化交流，西藏和中🎙国其他地区之间，在文化、经济贸🖱易等方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他多民族国家和🤹地区进行治理、共同追求幸福生活提💩供了启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大学😈，先后在⛄中国科学技术大💊学研究生院和美国卫🐣斯理大学任教。1988年，他从美📇国回到中国，任职于加拿🥀大国际开发署。1994年，柯马凯🌈参与创办北京京西学校，现任中🈶国工合国际委员会主席。　　柯马凯一😔家六代人生活在中国，其中💠有五代人在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参📐与创建华西协合大学(今四川大学华🥃西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成都弟维小学、蒙台梭利幼儿园和第🤩一所盲聋哑学👑校(今💨成都市特殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和❇母伊莎白·柯鲁克参与创🧡建中央外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目🔫前也在中国任教。

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（青岛日报／观海新闻记者 李宇春）